李小龍,葉問與詠春

　　把詠春拳自大陸傳來香港的一代宗師葉問，是廣東佛山人，40年代後期因戰爭遷來香港，開設武館，專門傳授詠春拳，是香港武壇德高藝精、令人祟仰的一代名師。

　　葉問擇徒甚嚴，絕不會為多收學費而濫收門徒。他要求前來求師的門徒素質好，品行正，且亦文亦武。他對李小龍的「惡名」略有所聞，但他又認為：「豎子可教。」李海泉帶兒子去拜師。葉問跏跌坐於蒲團上，老態龍鐘，言話溫和，面容和藹。李小龍卻被他那雙炯炯灼人、深邃如淵的雙目吸引住。葉問的眼神，分明含有一種力度，一種凜威，一種風範。說白了，就是一雙利劍。李小龍的敬畏之情油然縈胸。葉問起身出招，與假想之敵相博。此刻，李小龍簡直就要把師父敬為神明。老態龍鐘的葉問，似龍，似虎，如風，如影．身手比20歲的後生還要輕盈矯健、快捷、兇猛。李小龍看得眼花繚亂，一個意念卻格外的清晰，他驚歎武術對人的巨大作用，暗下決心：堅貞不渝以武道作為未來的人生道路，畢生竭力，九死不悔。自此，李小龍學習詠春拳，到了如饑似渴、廢寢忘食的地步。

　　相傳，詠春拳是少林寺至善禪師(武林高手方世玉的師父)的師姐五枚尼姑所創。與男子相比，女子個小體衰，不可強拼硬打。中國古代武術的女拳流派，皆是以柔克剛見長。五枚尼姑另辟路徑，獨創一門全新的打法，迅猛凌厲狠辣，在出手之瞬重創敵手。這是因為體力遜於強壯男子的女子，如果不能瞬息間打敗敵手，根本無法跟壯漢糾纏鏖戰下去。五枚尼姑以女兒身為喻，創下的這套拳術又並非女子獨鍾，亦為眾多的男拳手所喜愛。經過後人的改進演化，詠春拳成為一門獨立的拳派。詠春拳去繁就簡，套數簡扼明瞭，每一招都可用來搏鬥，目的就是迅速克敵制勝。因此，詠春拳沒有花巧及大幅度的動作，強調點點(拳點腳點)到位，實用第一。詠春拳推崇「打手即消手」的原則，這就是通常所說的「以攻為守」。普通拳法所用的檔格(化解)招數，通常是當敵手一拳或一腳打來時，以臂擋之，然後再用另一臂或雙腳反擊敵手。在次序方面，檔格必在反擊之前，檔與擊不是同時進行。而在詠春拳的招數中，在檔格敵手的同時又用拳腳擊敵手，甚至不去檔格，就直接攻擊放手。是為「消打」或「以打為消」。詠春拳的這一原則，人們在體育競技中也能常看到。如乒乓球國手鄧亞萍。鄧亞萍個子矮小，腿短臂短，無法顧及偌大的台面。她父親教她放棄防守，只講強攻，並且是一味地強攻。後來，鄧亞萍打遍天下無敵手，便是這般道理。詠春拳招數還有一大要點是「手留中」，即出招發招，均由中路突進。具體做法是將自己的橋手(臂肘腕拳)變成一個核心——兩拳不分散，不管敵手如何向自己攻擊，都可使敵手的橋手在自己的雙橋手的外邊。這樣，就能使自己處於攻守上的優勢。同時，詠春拳出擊之拳路走的是「弓弦」線路，不事拐彎抹角出拳。這就像一把弓，詠春拳的拳走勢是繃直的弓弦，而其他拳法的走勢多為弓之背。詠春拳拳路走勢與「兩點之間，直線最短」的幾何原理相吻，力求最快最省力地擊中敵手。

　　葉問教徒，主張少而精。徒弟中，除李小龍，僅有葉正(葉問的兒子)、黃淳梁、楚原、張卓慶等八九人。李小龍在武館，與師兄弟的關係很融洽，不似在學校，形影單吊如一隻孤雁。李小龍的一些基本動作多由師兄黃淳梁傳授，而年事己高的師父在一旁指點教化。葉問不主張一味地下死功夫、笨功夫，強調悟性，教法靈活不呆滯。李小龍對師父的點化之辭或示範招數銘記在心，時常反覆回味領悟。據葉正回憶，有一回他同李小龍上街，行走之時突然發現李小龍不見了。葉正趕忙踅轉身去找他，只見李小龍坐在路邊，如禪師入定般地冥思默想。良久，李小龍站起來，依照悟及的心得當街練起來。

　　許多年後，李小龍成為功夫大師仍念念不忘師父的教誨，他常與他人談及師父對他的點化之辭：「小龍，放鬆一點，自然一點，注視敵人的動作，你就會自然適當地做出反應。」「遇到敵手，千萬不要拘泥套數，這樣只會捆住自己，怎樣方便怎麼出手，目的是盡快將敵人擊倒。」「我們不要太虛偽地說：『我們學武只是為健體強身。』我們學武基本上是用來打架的，只是不要輕易出手。」

　　葉問是個極寬容之人，他不像有的教頭那樣，禁止弟子學習或演練其他門派的指數，並認為這是離經叛道的逆行。葉問看李小龍最初的招式，就知道他曾向演藝界的叔伯學過功夫。葉問認為這不是壞事，因為藝人的招式雖是表演給人看，但畢竟是從武術流派中演化來的，仍有可取之處。因此，李小龍除在武館學詠春拳，仍利用拍電影的機會，向其他叔伯學功夫。在李小龍離港赴美時，他已掌握了多種拳術。這為他在日後獨創一門「截拳道」，提供了厚實的基礎。